العباداتالصلاة

صلاة العيدين

صلاة العيدين: حكمها في كل مذهب، ووقتها، والتكبيرات الزوائد، والخطبة بعدها.

صحيح

يروي أبو سعيد أن النبي ﷺ كان يخرج في العيدين إلى المصلّى، فيبدأ بالصلاة، ثم يقوم مقابل الناس وهم جلوس على صفوفهم فيعظهم ويأمرهم (البخاري ٩٥٦).

وهي ركعتان بتكبيرات زوائد ومن غير أذان، تعقبهما خطبة. واختلفت المذاهب في حكمها وفي عدد التكبيرات الزوائد.

يُحفظ اختيارك على هذا الجهاز، وفي عنوان الصفحة ليظهر لمن تشاركه الرابط.

حكمها ووقتها

  1. حكمها ووقتها

    صلاة العيد.

    الحنفية: واجبالمالكية: سنةالشافعية: سنةالحنابلة: لم يُذكر

    مواضع الخلاف بين المذاهب

    واجبة على الأعيان في الصحيح عند الحنفية، وسنة مؤكدة عند المالكية والشافعية، وفرض كفاية عند الحنابلة في ظاهر المذهب كما قال ابن قدامة. ورجّحت فتوى إسلام ويب أنها سنة مؤكدة.

    المصادر: مذاهب العلماء في حكم صلاة العيدين (فتوى 29328)

  2. حكمها ووقتها

    يدخل وقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، وحدّه العلماء بزوال حمرتها، وينتهي بزوال الشمس.

    المصادر: كيفية صلاة العيدين (فتوى 4058)

  3. حكمها ووقتها

    يوم الفطر كُل تمرات قبل الخروج، فقد روى أنس أن النبي ﷺ لم يكن يخرج صباح الفطر قبل أن يأكل تمرات (البخاري ٩٥٣).

    المصادر: صحيح البخاري ٩٥٣

صفتها

  1. صفتها

    لا أذان لها ولا إقامة، فقد روى ابن عباس وجابر أنه لم يُنادَ بالأذان للصلاة في عيد الفطر ولا في عيد الأضحى (البخاري ٩٦٠).

    المصادر: صحيح البخاري ٩٦٠

  2. صفتها

    قل التكبيرات الزوائد في كل ركعة على ما في مذهبك.

    جمهور العلماء: سنة

    مواضع الخلاف بين المذاهب

    سبع في الأولى بعد تكبيرة الإحرام وخمس في الثانية قبل القراءة عند الشافعية، وحكاه الخطابي عن أكثر العلماء، وحكى الشافعية عن مالك وأحمد ستًّا في الأولى وخمسًا في الثانية. وعند أبي حنيفة ثلاث في كل ركعة، قبل القراءة في الأولى وبعدها في الثانية. وتذكر فتوى إسلام ويب بالإنجليزية أن هذه التكبيرات مستحبة عند أكثر العلماء، فتصح الصلاة بدونها.

    المصادر: المجموع شرح المهذب للنووي: مذاهب العلماء في عدد التكبيرات الزوائد في صلاة العيد، كيفية صلاة العيد في المذهب الحنفي (فتوى 228571)، نسيان الإمام التكبيرات الزوائد في صلاة العيد (فتوى 116622، بالإنجليزية)

  3. صفتها

    اقرأ بعد الفاتحة سورة الأعلى أو ق في الأولى، والغاشية أو القمر في الثانية.

    المصادر: كيفية صلاة العيدين (فتوى 4058)

  4. صفتها

    بعد الصلاة يخطب الإمام فيذكّر الناس ويعظهم.

    المصادر: صحيح البخاري ٩٥٦، كيفية صلاة العيدين (فتوى 4058)

الأدلة

صحيح

صحيح البخاري ٩٥٦

الحكم على الحديث
المحدّثالحكم
al-BukhariSahih (included by al-Bukhari in his Sahih) (صحيح)
نص الرواية كاملًا

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَىْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ، فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ، أَوْ يَأْمُرَ بِشَىْءٍ أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ‏.‏ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَلَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَهْوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ، فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ، فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ، فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ‏.‏ فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ، قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لاَ أَعْلَمُ‏.‏ فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ‏.‏

اعرضه على sunnah.com
صحيح

صحيح البخاري ٩٥٣

الحكم على الحديث
المحدّثالحكم
al-BukhariSahih (included by al-Bukhari in his Sahih) (صحيح)
نص الرواية كاملًا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ‏.‏ وَقَالَ مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا‏.‏

اعرضه على sunnah.com
صحيح

صحيح البخاري ٩٦٠

الحكم على الحديث
المحدّثالحكم
al-BukhariSahih (included by al-Bukhari in his Sahih) (صحيح)
نص الرواية كاملًا

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ‏.‏ قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي أَوَّلِ مَا بُويِعَ لَهُ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ، إِنَّمَا الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلاَةِ‏.‏ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلاَ يَوْمَ الأَضْحَى‏.‏ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فَبَدَأَ بِالصَّلاَةِ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ بَعْدُ، فَلَّمَا فَرَغَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ فَأَتَى النِّسَاءَ، فَذَكَّرَهُنَّ وَهْوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى يَدِ بِلاَلٍ، وَبِلاَلٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِي فِيهِ النِّسَاءُ صَدَقَةً‏.‏ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتَرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ الآنَ أَنْ يَأْتِيَ النِّسَاءَ فَيُذَكِّرَهُنَّ حِينَ يَفْرُغُ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ، وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يَفْعَلُوا

اعرضه على sunnah.com
الإبلاغ عن خطأ في هذه الصفحة

أخبرنا بما يبدو خطأً: إحالة، أو ترجمة، أو النص العربي، أو غير ذلك. يقرأ أهل العلم والمحررون كل بلاغ. يُرجى عدم ذكر بيانات شخصية.

حجم الخط

المظهر